MOUFFE Y SU CRITICA AL LIBERALISMO

El texto de Chantal Mouffe permite acercarnos al concepto de política desde un enfoque distinto al que comúnmente se le otorga, puesto que muchos le atribuyen a este concepto sinónimos como “consenso o conciliación”, radicalmente esta filosofa viene a decirnos que no y que cuando se hace alusión a la política estamos es hablando de “conflicto”, no queriendo decir que sea esta denominación algo completamente malo o que atente contra alguien, más bien la política es la lucha en si misma, que se emprende cuando la consecución de objetivos prima en la sociedad, un ejemplo de esto es las oportunidades de las que actualmente gozan las mujeres, pues para nadie es un secreto que era impensable hace 30 años que la mujer pudiera ir a la universidad, tener cargos gerenciales, etc, logro obtenido haciendo política es decir luchando por los derechos.

Por otro lado desestructurando el término “pluralismo agonístico” que presenta el texto de Mouffe, se puede comprender que la palabra “pluralismo” hace alusión a la diversidad que nos identifica a los seres humanos, no solo por características como la raza, el dialecto, etc, sino por la diversa forma de pensar sobre algo o sobre alguien, es decir de concebir al mundo, característica natural que da origen a que todos veamos y analicemos las cosas de manera distinta, pero el punto que desfavorece la evolución de dicha característica y por ende la evolución de nuestras sociedades radica en que es la acción mas reprimida y mas violentada, puesto que nos enseña diariamente que nuestros pensamientos y opiniones deben seguir y regirse por discursos universales y que nuestras convicciones personales deben quedarse en el ámbito privado y no intervenir en el plano público.

Es por ello que para Mouffe el hecho de que por naturaleza tengamos una condición “pluralista - diversa” contribuye a que el conflicto haga parte de nuestra condición humana y por ende critica que la razón haga parte de la conciliación y la búsqueda del consenso, puesto que hacer consenso entre dos convicciones distintas (por ejemplo religiosas) seria una situación sesgada por las interiorizaciones y particularidades de las personas, sin embargo esto no quiere decir que sea un problema , todo lo contrario este conflicto puede convertirse en el motor de la política, puesto que continuar en la defensa de determinado ideal con otro hace que sea un camino que posiblemente tenga matices que cambien o modifiquen y se madure en ciertos puntos en pro de una conciliación que no deje de lado ni mi particularidad ni la particularidad del otro, ya que es importante aclarar que toda política por conflicto que sea debe promover la apertura y conseguir finalmente que existan circunstancias donde la pelea tenga solución y se logren acuerdos y por ende el consenso, dando lugar a otro concepto importante dentro de los postulados de Mouffe y es la adopción del “nosotros”, en donde dejo de ver las cosas como si no hicieran parte de mi y limito dichas características atribuyéndoselas a “ellos”.

Teniendo en cuenta lo anterior vemos pues que la concepción que tiene esta autora con respecto a la ciudadanía es mas abstracta y trasciende mucho más que la concepción que comúnmente utilizamos y en donde consideramos que el ciudadano es simplemente aquel que tiene derechos y deberes, pues ella recoge dicho postulado añadiéndole que es ciudadano aquel que asume el pluralismo dentro de su sociedad.

Es por esto que en el pluralismo agonístico lo que se busca es reconocer la diferencia y podamos tener en cuenta aquello que no puede ser reprimido del todo (represión que existe en el liberalismo) y en esa medida se construya una concepción de ciudadanía en donde se deje de ver al otro con el que no compagino como “enemigo” y lo empiece a ver como “adversario”, que no necesariamente tengo que destruir, sino aquel con el que puedo pactar.
En otras palabras lo que en algún momento la autora pretende mostrar es una critica contra el liberalismo, en donde eso que solemos llamar desigualdades desarmoniosas dejen de ser sentimientos reprimidos por las personas, logrando asi que las personas se movilicen en pro de conseguir y hacer respetar la moralidad dentro de la sociedad, no por vías de una revolución que atente contra la vida del otro, sino una revolución con pasión y con ganas de salir adelante y de buscar siempre un bienestar integral.

Finalmente y teniendo en cuenta todo lo anterior es importante aclarar y resaltar que Chantal Mouffe no es partidaria ni cree en los consensos realizados desde el liberalismo, en donde pactar se convierte en un monopolio en donde se da la razón, y entran a jugar aspectos como “usted tiene la razón, y yo también la tengo” y entonces “la respeto pero no la comparto, sin embargo seamos amigos”, mas bien se piensa en una idea en donde yo pueda hacer parte de la política sin dejar de ser “yo”, con mis particularidades, en donde se abarquen todos los aspectos que hacen parte de mi y que en ultimas serán estos aspectos la esencia del éxito o el fracaso del consenso.

Esta última idea puede ser ejemplificada fácilmente con el caso de los reinsertados en nuestro país, pues lo que en ultimas el gobierno hace, es un pacto que evade la integralidad de estas personas y solo abarcan un punto de la vida de estas personas y es lograr que no hagan parte de ese grupo, sin embargo aspectos como el reconocimiento de los motivos esenciales que hacen parte de la decisión que tomaron cuando ingresaron a delinquir, se pasa por alto y no trasciende en esa necesidad, que finalmente sale a flote en otro momento y haciendo parte de otras realidades que generalmente no es la mejor ni la esperada por todos. Ante esto es que Mouffe dirige sus postulados, y coloca como fundamental dentro del consenso, pues lo que hay que conseguir para ella es una forma de abordar las situaciones en su totalidad y no solo reconocer una realidad fragmentada, que posiblemente conllevara es a la consecución de unos resultados fragmentados, poco óptimos para la resolución del conflicto.

LA REALIDAD DE LAS DESIGUALDADES ARMONIOSAS

El texto de Norbert Elias “ensayo teórico entre establecidos y marginados” permite acercarnos y describirnos una parte de la realidad respecto a la desigualdad más conocida como “discriminación”, a la que muchos seres humanos se enfrentan y luchan en su cotidianidad. El hecho de considerar que personas que conviven dentro de una misma sociedad con igualdad de derechos y deberes sean denominados como “inferiormente humanos” y otros como “superiormente humano”, por estar gozando de determinadas condiciones o pertenecer a determinada situación – como es el caso de los antiguos de Winston parva descrito en el texto-, da lugar a que pensemos acerca de que es lo que realmente esta direccionando nuestros actos de discriminación, si es las condiciones como tal de esa población o es nuestro pensar y las representaciones que hemos hecho frente a esa realidad, puesto que la existencia de dicho fenómeno discriminatorio se puede categorizar mas como un hecho construido de carácter psicológico que como una construcción de tipo social, a la que comúnmente suele atribuirse dicho origen.

Todo lo anterior puede explicarse detalladamente al analizar el discurso de alguien que suele denominarse como violentado por la discriminación, puesto que en la mayoría de los casos este inicia aclarando que el sufre o padece de discriminación por que es tal o cual persona y goza de diferentes e inferiores condiciones, en comparación al que es de determinada población y goza de otras condiciones, esto pudo observarse claramente en el documental del distrito de agua blanca, pues ellos se creían distintos a las personas que vivían en Cali, por ser ellos pertenecientes a dicho contexto en donde ellos mismos reconocen que se vivencia situaciones de pobreza y violencia extrema, esto acompañado de un discurso más o menos así “yo creo que por ser de tal o cual lugar soy inferiormente humano que aquel que vive en “X” lugar”.

Al contemplar dicho aspecto Norbert Elías, considera que a pesar que se intente cambiar o recordarle a alguien que no pertenece a una categoría y a un discurso de inferioridad o superioridad, es un punto que suele tornarse difícil, puesto que así como edificamos y construimos nuestro yo, nuestra identidad, así mismo se construye el discurso de inferioridad o superioridad en alguien, y básicamente es este discurso el que marca las pautas de interrelación dentro de la sociedad, y es allí cuando remover ese discurso de tipo psicológico requiere que exista un cambio pero no cualquier tipo de cambio, es una transformación desde el interior de la persona.

Es importante además de lo anterior tener en cuenta otro aspecto y es que muchas veces esa superioridad o inferioridad no permiten ser derrotadas tan fácilmente en una persona o sociedad, puesto que el contexto es un factor que lo limita y no permite que dicho proceso se lleve a cabo, es decir, a pesar de que un grupo de niños que viven en un sitio de extrema pobreza quieran asumir un discurso de superioridad ante un grupo de niños que gozan de extrema riqueza (respecto a bienes materiales), este se vería limitado, pues no tendría las suficientes herramientas para construirse dentro de ellos y justificarse ante los demás. Es por ello, que en muchas ocasiones categorías como “la ciudad de Cali” y “el distrito de agua blanca”, se representan socialmente por estas personas como distintas, puesto que para ellos vivir en Cali, les exige una serie de condiciones que no están a su alcance como por ejemplo “ en Cali se necesita plata para andar en bus, para ir a rumbear…” , además de aclarar que ellos son pertenecientes es de “agua blanca” y no de “Cali”, a pesar de que reconocemos que Agua blanca es un distrito que pertenece a Cali, pero son dos categorías complemetamente distintas para ellos y por ende hacen que se representen socialmente inferiores a los que viven en Cali.

Teniendo en cuenta todos estos aspectos vemos pues, que al ser “la discriminación” una desigualdad armoniosa que muchos experimentan, determina dentro de estas personas ciertas características y es que dichas condiciones de desigualdad se vuelven algo propio, nada novedoso, y se acostumbran a vivirlas y por el contrario a lo que solemos pensar, son aspectos normales dentro de la realidad que se les presenta que las asumen y las viven, raro sería que ocurrieran cosas que los favoreciera y no les afectaran, por ejemplo situaciones como la de la prostituta que se le acerca a Jesús y él a diferencia de todos las demás personas no la juzga sino que por lo contrario le perdona sus pecados y la defiende de aquellos que la agreden, se convierte en una situación que la toma por sorpresa y ante la cual ella no se siente digna de vivir y de recibir de parte de alguien tan importante como lo era Jesús, pues ella ha interiorizado discursos de inferioridad y discriminación que le impiden reconocer que ella también puede disfrutar de privilegios como las otras personas.

Vemos también muy presente dentro de nuestra sociedad, marcas que imponen pautas tanto de inferioridad como de superioridad, en donde implícitamente lo que se busca es que el otro me otorgue algo tan significativo como es el reconocimiento. El hecho de que el otro me reconozca como yo considero que soy “inferior o superior”, requiere que yo use, me vista y frecuente determinados lugares, por ejemplo una marca de superioridad muy común en la actualidad son las cirugías plásticas, pues una mujer que quiera gozar de reconocimiento y no estar por fuera de las otras debe tener al menos una cirugía plástica, tanto así como llegar a pedir de regalo de 15 años no un viaje o ropa como frecuentemente se veía, sino que se le realice una cirugía plástica.

Finalmente podemos decir que todas las cosas tienen una justificación y una razón de ser para poder comprenderlas, y en especial el hecho de que las personas lleguen a asumir roles de inferioridad o superioridad, no es más que como lo mencionaba anteriormente “una búsqueda de reconocimiento”, que son respaldadas de manera implícita por normas de control validadas socialmente y de las cuales en algún momento todos somos participes: el chisme (Por ejemplo: los machistas) y el chiste, logrando que de una u otra manera que la gente se convenza y se termine comportando como superior o inferiormente se le ha catalogado.